|
|
|
|
Славянские спортивные игры. Часть 2 |
|
|
|
Историческая справкаПосле 1917 года, кулачный бой был зачислен в “прогнившее наследие проклятого царизма” и не нашел своего места среди спортивных видов борьбы. Идеология кулачного боя, основанная на религиозности и сплоченности общины, шла в разрез с партийной идеологией, превозносящей совсем иные ценности, и кулачный бой за годы Советской Власти не получает никакого развития. Все попытки внедрить приемы народного боя в программу подготовки пограничников и милиции успехом не увенчались. Возрождение кулачного боя происходит уже в наше время – появляются многочисленные школы и стили славянских боевых искусств, основывающихся на традициях кулачного боя или использующих его элементы. Пляски и танцы
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (1)
|
|
|
|
|
|
|
|
Первые упоминания о казаках в летописях. |
|
|
|
“Прибавим к описанию дел Василия, что в его время в Истории Русской в первый раз появилось имя казаков: так названы в летописях вольные удальцы, жившие в Рязанской области, и сбежавшиеся на помощь против Мустафы в 1444 году. Они пришли на лыжах, с сулицами, с дубьем, и вместе с мордвою присоединились к дружинам Василия”. “Придоша на них (татар) мордва, на ртах, с сулицами и с рогатинами и с саблями, а Казаки Рязанские такожь на трах, с другия стороны”. Вот несколько известий, в коих мы находим имя казаков: в 1492 г. ордынские казаки грабили близ Алексина, в 1494 г. ограбили послов Иоанна, ехавших из Крыма; в 1497 г. ограбили послов его “Японча Салтан, Крымскаго царя сын с своими Казаками”; Менгли-Гирей отыскал и возвратил все тогда пограбленное; в 1499 г. ордынские азовские казаки грабили под Козельском, и были прогнаны”.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Приехал казаченька |
|
|
|
Приехал казаченька ко Степочке в гости, Он только приехал - опять уезжает. Вышла Степа за ворота - его провожает, Она его провожает, все плачет-рыдает.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Славянские спортивные игры. Часть 1 |
|
|
|
ОпределениеЯркой чертой культуры каждого народа являются созданные им игры. На протяжении веков эти игры сопутствуют повседневной жизни детей и взрослых, вырабатывают особые черты менталитета, важные личностные качества, отражают общественное устройство нации и взгляды на мир. Славянские народные игры представляют собой сознательную инициативную деятельность, направленную на достижение некой цели, установленной правилами игры, которая складывается на основе славянских национальных традиций и учитывает культурные, социальные и духовные ценности народа. В них совмещались развлечение, тренировка, и сама уникальная русская культура выявления и поощрения сильных духом и телом, воспитание готовности принять брошенный вызов, заступиться за слабого, преодолеть слабость в самом себе.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Главный театр боевых действий русско-турецких войн 1735-1739, 1768-1774 гг. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Бисеринка |
|
|
|
Жили старик со старухой. Жили-поживали, нашли сe6e сына, назвали его Ваней. Время идет, стал Ваня на возрасте. Отец начал приучать его к ры¬бальству. Ходят на лодочке в море рыбу ловить. Раз под¬нялся большой шторм, лодочку их и разбило. Как самих вынесло на берег, одному Богу известно. Только с той по¬ры заболел отец Вани, а вскоре - помер. Ваня остался с матерью, трудно им стало жить, бедно. Вот раз мать дает Ване три копейки и гутарит: - Пойди, моя чадушка, на базар, купи хлеба. Идет он и видит: хлопцы тянут котенка на веревке. Он спрашивает: - Чего делать хотите с котиком? - Вешать будем. Мышей он не ловит, а шкоду делает большую. - Вот вам копеечка, купите гостинцы, а мне котика дайте. Хлопцы согласились. Взял Ваня котика и идет себе дальше. Смотрит: ребята хотят убить собаку. Он и им дал копеечку, а собаку взял. Идет Ваня, за ним котик с собакой. Видит: хлопцы в кошелке змею несут. Он спрашивает: - Чего делать хотите? - Будем убивать змею. - Продайте мне. Дал Ваня им последнюю копейку и домой пошел. Идет, а за ним бегут котик с собакой, и змея следом ползет. При¬ходит домой. Мать спрашивает: - Ну, сынок, купил хлеба?
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Сила могучая встала |
|
|
|
По диким отрогам Байкала, Сквозь бурю и вой Иртыша,
Как двинутся грозные тучи В безмолвной тайге по снегам, Минуя уральские кручи, И к волжским идут берегам.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Лисица-девица и Котофей Иванович |
|
|
|
В одном лесу, в нашем русском, сибирском, жила Лисица-девица. Вот однажды собралась Лисица-девицa пойти в лес погулять, а навстречу ей идет новый гость - Котофей Иванович, бурмистер брянских лесох.
В этом лесу, где жила Лисица-девица, всяких зверей хватало, а вот Котофея Ивановича не бывало. Встречается ему Лисица-девица, он ей и гутарит: - Здравствуй, Лисица-девица! - Здравствуй, Котофей Иванович! Издалека ты до нас прибыл, Котофей Иванович? - Я прибыл из брянских лесох быть у вас бурмистером-царем. А вы, Лисица-девица, не замужняя жена? - Да нет, Котофей Иванович, я еще девица. - А не пойдешь ли за меня замуж?
Тут Лисица-девица и думает: «Как же отказаться? Я же буду бурмистерской женой». Вот она и отвечает eму: - Пойду, Котофей Иванович.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Шашка Саморубка |
|
|
|
Жили были в станице казак с своей бабою. Жили они ни бедно и ни богато, а так себе, середка на половине. Были у них три сына. Старшего звали Петром, середнего Николаем и меньшего Ванюшкой. Первые два старших были умными, а меньшой был не так чтоб совсем глупым, а «малость с придурью» у своих отца с матерью и станичников считался. Подросли сыновья, и решил их казак поскорее поженить да от себя отделить. Пусть каждый из них своим домком, своим умом-разумом поживает. Каждый пусть себе добра сколько ему хочется наживает. Осенью, как подубрались они со всеми хлебами, чистое зерно в амбары поссыпали, призвали отец с матерью старшего сына Петра и говорят ему: - Хотим мы тебя, сын наш старший Петр, женить да от себя отделить, чтобы ты своим умом-разумом пожил, что бы ты сам себе добра нажил. Поклонился Петр отцу и матери в пояс и говорит им: - Спасибо вам, батенька, спасибо вам, маменька, что догадались, а то я сам просить вас об этом же думал. Охота мне и самому на воле пожить, первым на станице богатым посевщиком стать, думаю я у заплошавших казаков пай их в залог да в аренду брать. В мясоед оженили Петра, отгуляли свадьбу. Отделили от себя его отец с матерью, и начал он у заплошавших казаков пай их в залог да в аренду брать, первым на станице богатым посевщиком стал.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|