|
|
|
|
Терское казачество. Глава 7. Образование |
|
|
|
Глава 7. ОБРАЗОВАНИЕ.Первые школы в станицах Терского казацкого войска появились в первой трети 19 века. До этого центрами грамотности были церковные приходы, где обучение проводили местные священники. В школьных программах значились следующие предметы: закон Божий, чистописание, грамматика, арифметика и русская история. Школы открывались во многих станицах, но по количеству учащихся они были небольшие, в них обучались далеко не все станичные дети.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Калинушк |
|
|
|
Ой да ты калинушка, размалинушка Ой да ты не стой не стой на горе крутой
Ой да ты не стой не стой на горе крутой Ой да не спущай листа во синё море
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Гимн Всевеликого Войска Донского (1853-1918 гг) |
|
|
|
Всколыхнулся, взволновался, Православный Тихий Дон, И послушно отозвался На призыв Монарха он.
Он детей своих сзывает На кровавый бранный пир, К туркам в гости снаряжает, Чтоб добыть России мир.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Устав некрасовцев - Заветы Игната |
|
|
|
Данные законы написаны кровью. И это не громкие слова, именно казаки некрасовцы, благодаря этим заветам смогли не только сохранить свою идентичность (что даже 200 лет позволило им интегрироваться обратно в общество русских), но и сохранить себя вовсе в чужеродной среде. Фактически мы сейчас находимся в такой же ситуации, и по этому мы не стали изобретать велосипед, а воспользовались мудростью предков. Данный свод законов практически без изменений (за исключением некоторых пунктов) можно принимать как устав любой ячейки-клана, как родноверческой, так и христианской. Никаких указок сверху. Только сетевое сопротивление. Только Закон! Только Совесть!Заветы Игната:
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Земляничка-ягодка Во бору родилася |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Полна, брацы, крушиться |
|
|
|
Ай, полна, полна, брацы, крушина, Полна горя, горя гырявать. Ой, полна го(е)ря, ей, ей, брацы, ей, а нам га..., гарявать. Ей, ей, ай, ай да, вот, полна го..., Ай, полна го(е)ря, ей, брацы, а нам га..., гарявать.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Илья Муромец |
|
|
|
Давно это было. В селе Ильинском на реке Белыни в тридцати верстах от Ростова Великого жил богатырь Илья Сокол по прозвищу Муромец. Муромцем стали его звать оттого, что Илья, прежде чем приступить к ратным подвигам, просидел. Сиднем тридцать лет и три года на печи - муромке. А как решил Илья свою силу молодецкую испробовать, так завалил каменной глыбой русло реки. Просто так! Потехи ради! Апосля засобирался в дикие степи донские показаковать.
И молвит Илья свому батюшке и своей матушке: «Ай, государь ты мой родимый, родной батюшка! Государыня, ты родимая моя матушка"! Купите вы мне, Илюшечке, коня доброго, неученого. Да я сам-то его выезжу, по характеру свому выучу». Заплакала его матушка. Не велит езжать в чужу сторону. «Потеряешь ты свою буйну голову, - да и кто же нас допоит, докормит при старости?» Отвечает Илья Муромец: «Ты не плачь, моя матушка. Я побью, погромлю всех богатырей. Я вернусь, ворочусь к своей матушке и до век-то буду и поить, и кормить свою родную, свою матушку да свово батюшку». Сказал так и оседлал коня буланого, черногривого. На¬девал узду шелковую, накидал-то седелище черкесское, застегал же он все двенадцать подпруг со подпружечкою.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Терское казачество. Глава 6. Фольклор |
|
|
|
Глава 6. ФОЛЬКЛОР (песни, танцы, поговорки, былины, игры). Терский фольклор представляет собой специфическое, самостоятельное образование, истоки которого восходят к тем районам Средней и Южной России, откуда пришли на Терек первые русские обитатели северокавказских гребней, а затем и украинские. В терско-гребенских станицах бытовал по преимуществу великоросский фольклор, однако, можно было встретить и украинский. Некоторая часть русских и украинских народных песен составляла общеказачий северокавказский репертуар. Одним из любимых жанров фольклора на Тереке были исторические, военные и бытовые песни. Это хоровые, плясовые песни. Наибольшей популярностью пользовались военно-бытовые лирические песни, отражавшие тяжелую казацкую судьбу, безвременную смерть где-нибудь на чужбине, трудную долю казацких вдов. Сюда же можно отнести так называемую пейзажную лирику о Тереке, отражавшую любовь казаков к родному краю и верность ему. В качестве примера можно привести песню «Между серыми камнями», ставшую гимном терского казачества:
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
Южноуральцы в войне 1904-1905 годов |
|
|
|
 Недавно в редакцию прислал рукопись ученик 59-й челябинской школы Николай Антипин. Рукопись представляет собой обширное историко-краеведческое исследование под названием "Южноуральцы в войне 1904-1905 годов", выполненное автором в рамках деятельности школьного научного общества (НОУ) под руководством преподавателя Марины Сергеевны Салминой. Юный историк провел серьезную подготовку: ездил по памятным местам края, подбирал литературу, список которой весьма солиден, знакомился с архивными документами. В результате появился труд объемом в полторы сотни страниц. Конечно, здесь заметно сказывается признаваемое и самим Николаем отсутствие у него "должных опыта и возможностей". Однако в главном материал, что называется, состоялся. Кроме того, к теме, заявленной Николаем, почти не обращались, так что он зачастую является в ней первопроходцем. Публикуемое ниже - экстракт работы юного историка, дающий, впрочем, достаточно полное представление о целом. Выбор темы, как сообщает автор, был обусловлен приближением 100-летней годовщины начала русско-японской войны; к этой дате приурочена и наша публикация.
|
Читать подробнее... | Комментарии: - (0)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|