Прогрессивные тенденции развития казачьего физического воспитания и боевой подготовки нашли свое отражение в устном народном творчестве. В суровых условиях военизированного быта, кубанское казачество сумело не только сохранить, но и творчески расширить, обогатить свой самобытный и величайший фольклор. Основное место в нем занимала военная темати­ка. Прежде всего это относится к песенному жанру.

В период середины XIX - начала XX веков, широкое распространение получили военно-бытовые, строевые и исторические песни: "Ой, да вы, ку­банцы, братцы-молодцы", "Словно соколы крылаты", "Как подул ветер холодный", "Йихав козак за Кубань", "Ой, ты царю наш Ныколэ" [1, 2, 3]. Исполнение этих песен в семейном кругу, на массовых праздниках и во­енных сборах [4] способствовало формированию у детей и молодежи каза­чьего самосознания и патриотизма. По инициативе станичных правлений, предполагалось даже организованно привлекать казаков запасного разряда и стариков к обучению молодежи, боевым казачьим песням [5].

Ты, Кубань, ты наша родина,
Вековой наш богатырь!
Многоводная, раздольная,
Разлилась ты вдаль и вширь.

Из далеких стран полуденных
Из турецкой стороны
Бьем челом тебе, родимая,
Твои верные сыны.

В конце уже ушедшего XX века исполнилось 80 лет российской эмиграции "первой волны". Она коснулась миллионов человеческих судеб и для России принесла утрату огромного культурного и научного потенциала. В эмиграции оказались тысячи кубанских казаков. Десятки периодических изданий, газет и журналов, которые в разное время издавались в разных странах и о существовании которых мы даже не подозревали, раскрывают жизнь казачества за рубежом. В них содержатся и уникальные историко-этнографические фольклорные сведения, характеризующие специфический бытовой уклад дореволюционного казачества. Одно из таких изданий – "Кубанский исторический и литературный сборник", издававшийся в США с 1959 по 1963 год (сначала в Оранжбурге, а затем в Блаувельте) на средства атамана Кубанского казачьего войска в эмиграции Вячеслава Григорьевича Науменко.